Нажмиддин Кубро – пример мужественности и благородства

Самая короткая жизнь у человека,
проводящего ее бессмысленно, на авось, 
со словами "ах как жаль", "если бы да кабы"...

Нажмиддин Кубро

Нажмиддин Кубро (полное имя: Наджм ад-Дин Абу-ль-Джаниб Ахмад ибн Умар аль-Хиваки аль-Хорезми) — выдающийся суфийский шейх, богослов, поэт и основатель тариката (суфийского ордена) Кубравия. Он родился в 1145 году в Хиве, в Хорезме (территория современного Узбекистана), и умер в 1221 году в Ургенче во время монгольского нашествия под предводительством Чингисхана. Его жизнь и учение оказали огромное влияние на развитие суфизма в Центральной Азии и за её пределами.

Ранние годы и образование

Нажмиддин Кубро родился в семье, связанной с религиозными традициями. С юных лет он проявлял интерес к знаниям, особенно к изучению хадисов (преданий о пророке Мухаммаде) и калама (исламской теологии). В молодости он покинул родной Хорезм и отправился в путешествия для получения образования. Он учился в таких крупных центрах исламской учёности, как Нишапур, Хамадан, Исфахан (в Персии), а также в Мекке и Александрии (Египет). В Египте он стал учеником известного суфийского шейха Рузбихана Бакли, что стало поворотным моментом в его духовной жизни. Под руководством своего наставника он глубоко погрузился в суфизм, отказавшись от чисто академической карьеры в пользу мистического пути.

Основание ордена Кубравия

После долгих лет обучения и странствий Нажмиддин вернулся в Хорезм в 1184 году. В Ургенче он основал ханаку (суфийский центр) и создал братство, известное как Кубравия (или Захабия, что означает «золотое»). Его учение отличалось от других суфийских традиций, таких как Яссавия, тем, что он отвергал крайний аскетизм. Кубро считал, что духовное совершенство можно достичь через труд и умеренное использование жизненных благ, а не через полное отречение от мира.

Кубро разработал сложную систему духовного пути (тарикат), включающую десять ступеней (макамов), таких как покаяние (тавба), воздержание (зухд), терпение (сабр) и другие, которые ведут ученика (мурида) к познанию истины — Аллаха. Он также уделял большое внимание теории «латоиф» — концепции, связывающей внутренний мир человека (микрокосмос) с внешним миром (макрокосмосом) через духовные центры, которые можно постичь с помощью медитации и визуализации цветов и форм.

Творчество

Нажмиддин Кубро оставил после себя множество трудов, большинство из которых написаны на арабском языке, хотя некоторые стихи и трактаты, такие как «Фи адоб ус-соликин» («О поведении ищущих»), были созданы на персидском. Среди его известных произведений:

• «Усул ул-ашара» («Десять принципов»),
• «Фаваих аль-джамаль ва фавах аль-джалаль» («Ароматы красоты и дыхание величия»),
• а также лирические четверостишия (рубаи), отражающие его мистические переживания.

Его поэзия и трактаты подчеркивают связь между человеческим духом, цветами и божественным светом, что стало основой для дальнейшего развития суфийской метафизики.

Ученики и влияние

Нажмиддин Кубро воспитал множество учеников, среди которых были выдающиеся суфии, такие как Наджм ад-Дин Дайа Рази, Са’д ад-Дин Хаммуйа, Сайф ад-Дин Бахарзи и Бахауддин Валед (отец знаменитого поэта Руми). Его школа стала известна как «Валийтарош» («Создатель святых»), что подчёркивает его способность вдохновлять учеников на достижение высокого духовного уровня. Влияние Кубравии распространилось на Среднюю Азию, Иран, Индию и другие регионы исламского мира.

Смерть и подвиг

Наиболее драматичным эпизодом в биографии Нажмиддина Кубро стало его противостояние монгольскому нашествию. В 1221 году, когда войска Чингисхана осадили Ургенч, полководец, зная о славе и авторитете шейха, предложил ему покинуть город вместе с семьёй и учениками. Однако Кубро отказался, заявив: «Я не могу оставить свой народ в трудный час». Он остался в Ургенче и вместе со своими последователями сражался против захватчиков. По преданию, он был ранен стрелой, но продолжал бороться, пока не был схвачен. Монголы отрубили ему пальцы, чтобы отобрать захваченное им вражеское знамя, а затем убили. Его могила находится в Куня-Ургенче (современный Туркменистан), рядом с ханакой, и остаётся местом паломничества.

Наследие

Нажмиддин Кубро считается не только духовным учителем, но и символом мужества и патриотизма. Его учение о единстве микрокосмоса и макрокосмоса, а также о духовной роли труда и творчества, продолжает вдохновлять исследователей и последователей суфизма. В Узбекистане его имя чтят как одного из великих мыслителей, а его труды изучаются философами, теологами и психологами по всему миру.

Таким образом, биография Нажмиддина Кубро — это история человека, который сочетал в себе глубокую учёность, мистическую мудрость и героическую стойкость, оставив неизгладимый след в истории исламской духовности.

Наргис Сайфуллаева